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王安石变戏法
作者:吴钩 2013年03月14日 22:40:57

王安石变戏法  吴钩      政府应该积极扩张经济权力、插手市场运作,还是当恪守本分,不与民争利?自西汉“盐铁会议”以降,这便是具有法家倾向的经济官员与儒家士大夫之间一直争执不下的问题,发生在北宋熙宁年间的所谓变法派与保守派的争论,也是这个问题的延续。    王安石主持的新法,是一个涵盖了行政、社会与经济体制改革的庞大计划。其是非得失,历来颇多争议。以今日的目光来看,王安石新法的经济变法部分,不妨以四字相概括:“国进民退”,包括推行“市易法”,即国家设市易司于城市,通过“贵买贱卖”的方式控制市场、干预物价,同时也向商户发放二分息的贷款;推行“均输法”,即设立国营贸易公司,“从便变易蓄买,以待上令”;推行“青苗法”,即国… 

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欺男霸女的衙内与宋代的司法制度
作者:吴钩 2013年03月03日 14:48:47

如果宋代的衙内犯了法  吴钩      晚清京师大学堂的总教习吴汝纶在一封教训儿子的家书上说:“凡为官者,子孙往往无德,以习于骄恣浇薄故也。”他点破了一个自古存在的“官二代”现象——官宦子弟因为“习于骄恣浇薄”,故而“往往无德”。在宋朝,官二代叫做“衙内”,今日人们从《水浒传》中了解到的高衙内,就是一个典型的“习于骄恣浇薄”的恶少形象。不过宋代的“衙内”并未含有道德暗示的意义,凡官家子弟都惯称衙内,不一定就是骄横之徒。只因元朝时王孙公子无法无天、欺男霸女,令人忿恨,于是在元杂剧中,衙内多以横行不法的角色出现。    《水浒传》说高太尉“不曾有亲儿”,便将“高阿叔高三郎儿子”(即自己的堂弟)认为干儿子,这当然是小… 

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伶人讽政的自由度
作者:吴钩 2013年01月23日 20:14:03

伶人讽政的自由度    吴钩      一个王朝的政治是否开明、宽容,我觉得可以从一些细节上去评判,比如看看当时的文娱节目在讽刺什么,是敢讥讽达官权贵,还是只敢嘲弄底层人群、弱势群体。我们都知道美国的脱口秀演员最喜欢拿白宫、总统开涮,这也被许多人视为是美国式自由的体现。不过许多人可能不知道,将当朝高官拿出来开涮,其实也是中国曲艺的悠久传统。    如果我们穿越至宋朝,到当时的瓦舍勾栏转转,将会发现,讽谏时政、取笑官员乃是宋代滑稽戏的常见节目。据北宋人魏泰的《东轩笔录》记载,“至今优诨之言,多以长官为笑”(现在的伶人,多拿当官的调笑)。南宋人洪迈的《夷坚志》也说:“俳优侏儒,周技之下且贱者。然亦能因戏语而箴讽时政… 

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宋朝是如何救助流浪乞丐的
作者:吴钩 2013年01月17日 21:33:27

宋朝是如何救助流浪乞丐的    吴钩      如果你展开《清明上河图》,仔细些看,可以在画中的城门外,找到三个乞丐,一个似乎是残疾人,坐在地上乞讨,另一个是孩童,还有一个是位老妇人。可谓很有代表性。宋代商品经济发达,人口流动急剧,贫富分化悬殊,城市里出现大量流浪乞丐,是不必意外的事情。《清明上河图》表现的是北宋汴梁城清明时节的繁华市井风情,这时天气已开始转暖,街头上的流浪乞丐想来应没有冻死之虞。如果时间再往前推三四个月,寒冬季节,汴梁大雪漫漫了。这时候,按照宋代的法律,国家设立的福利救济机构有义务要收养、赈济这些流浪乞丐,以免他们饥寒交迫,横死街头。    宋神宗熙宁十年(1077年),朝廷颁发了“惠养乞丐法”,并于次年开始… 

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“从摇篮到坟墓”——宋代全方面的国家福利
作者:吴钩 2013年01月12日 14:50:18

“从摇篮到坟墓”——宋代的国家福利  吴钩      宋代是一个崭新的时代。    说它崭新,是因为当时的社会经济发生了历史性的大变革:原来旨在保证“耕者有其田”的均田制被“田制不立”、“不抑兼并”的土地自由市场所代替,庄园经济下的人身依附关系也被基于人身自由的租佃制所取代,国家承认人民迁徙之自由,商业受到前所未有之重视。而随着商业的展开,城市的繁华,人口的流动,贫富也明显分化,乃至产生了一个庞大的贫困群体。这个群体不仅隐藏在乡村,而且流浪在城市街头,变成一个巨大的问题摆在宋代政府的面前。    这个时候,建立起一个为贫困人口的“生老病死”提供救济的国家福利体系,就显得特别迫切。而且宋朝“以儒立国,儒道之… 

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解决目前社会各种问题的出路在哪里?
桃源居土681225:   共享资源,平均资本,实行经济民主,推行个人订单计划经济才是解决各种问题最有效的办法!
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灰色石头151:   环境监测市场放开后,必然激活节能环保产品,尤其是第三方环境监测机构的发展壮大,环境监测(zrtcn.com)设备生产商也将迎来发展机遇。。。
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暂停虚拟信用卡及二维码支付后何时恢复?
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没有土改护航 土地信托中看不中用
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中日经济战怎么打?
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李佐军:中国经济继续震荡下行
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